现在钱汝君主动请缨，他们也知道钱汝君的做法会比他们更为自然，而且有效，只不过他们还是担心钱汝君的安危。

　　学堂岛学生认为，强大的人，往往死于身边弱小的人。

　　所以钱汝君的安全，仍然是有隐虑的。

　　学堂岛学生也知道，外面的危险，想要把钱汝君打倒是有可能的，但是想要伤害钱汝君的生命，却没有可能。

　　在真正危险的时候，钱汝君可以进入空间，等到确认外面是安全的时候，或者是钱汝君调整过来的时候，再重新来到外界。

　　处于攻击状态的人，很少会保持原本的姿势。只要他改变姿势，就不可能伤害到钱汝君了。

　　当然，他们心底暗暗发誓，如果他们敢伤害到钱汝君，学堂岛学生绝对会给予最强大的报复。

　　东北方就是钱汝君要前进的方向。

　　这群人最让钱汝君觉得诡异的事就是，在他们的聚落四周，钱汝君并没有发现可以让维持一个聚落生存的食物生产地。

　　一个大型聚落，在钱汝君的概念里面，并不是靠采集就能够维持聚落的生存。

　　必须要有采集，狩猎，以及农耕。尤其是最后者，是大型聚落形成的最主要原因。

　　聚落四周的树林，非常的安静，没有大型的动物存在。

　　甚至可以作为人类食物的，例如野鸡这类的动物，似乎也不曾存在。

　　在这么原始的时代，这是很不可思议的事情。

　　大自然与人类本来就存在着战争，只有人类战胜了自然，才能够悠闲的享受自然给予的美景，然后给自然偶尔的反扑，给予教训，并且修补自己的损失。

　　钱汝君并不是没有发现大聚落存在的迹象，越是文明进化的聚落，越是没有办法跟大自然的动物和谐相处，他们有更好的手段对付这些动物，最开始，他们或许会锻炼自己的身体，到了后来他们开始发展武器，当武器发展到极致的时候，他们不需要锻炼的很强，只要能够发展出武器，他们就能够轻松对付野外的生物。

　　当势均力敌的情况消失之后，可以成为食物的对象，被屠杀也就理所当然了。

　　于是，在人类存活的空间，文明的代表，就会把对人类的生命有威胁的生命，砍杀殆尽。

　　能够让人类留下来的，只有他们感到美好的事物，也就是对他们不会产生威胁的事物。

　　不过即使四周变得比较干净，没有威胁生命的生物存在，那么取而代之的应该有养殖或者是种植的东西出现，钱汝君一样没有看到。

　　钱汝君可没有办法相信，一个人没有吃没有喝，能够在这个世界存活下去。

　　说没有喝是太夸张，因为钱汝君注意到，这附近有一条洁净的河流通过，透过这条河流，这个聚落不会缺乏喝的，但吃的东西怎么办？

　　很快的，钱汝君发现了这个秘密的答案。

　　有一个队伍的人，扛着很多可以吃的东西，走了进来。

　　在前面带领的人，还有后面压队的人，很明显的胁迫那些肩扛被挑

　　两群人有非常明显的差异。

　　“他们说这个族群的人长得比较漂亮，果然是真的。”

　　钱汝君坐在树上，看着经过的人群，喃喃说道。

　　“这个族群的人不会靠抢劫为生吧？那么他们族群的人究竟工不工作呢？”

　　钱汝君觉得小孩子是一个族群里面最老实天真的，在一般情况之下，小孩子直觉下说出来的话比较少是谎言。

　　除非他对你先天上心里就有些防备，这时候他会用小孩的优势来说出谎话，即使他的谎话并不圆满，你也不会怀疑他。

　　小孩子面对什么样的人最不容易说谎呢？

　　那自然就只有跟他作为类似的人，也就是同样是小孩子的人。

　　尤其是陌生的孩子，他们虽然会夸大自己的处境，但是所有的言辞内容，多半来自于他生活，即使要编造，也必须从他生活的素材来编造。

　　钱汝君想要了解的，就是这个族群的生活方式。

　　至于怎么打败这个族群，那就交由日光城学堂岛学生来考虑。

　　等水手们把船只，重新整顿完毕，钱汝君将带上部分的学堂岛学生出发，以后这个地方，他们将定期派人来轮换。

　　这里是钱汝君奖赏给学堂岛学生的天堂之地。

　　“你是谁？哪里来的？是刚搬过来的？”

　　路边有一群小孩正在看着肩扛背挑的人，慢慢的把东西抬进去。

　　小孩手上的玩具，看来就是凶器。

　　小孩的玩具，往往可以让人家看出这个聚落最关心的是什么。因为模仿学习，几乎是小孩子的天性。

　　他们模仿学习的对象，就是大人最热衷的活动。

　　本来天钱汝君很担心，这个地方讲话跟她之前学习过的讲话有点不同。

　　即使在日光城，学堂岛学生收集的人里面，也可以发现这些人讲话，多多少少都有一些差异。

　　“我饿了，有东西吃吗？”

　　当别人提出问题，而你却回答问题的时候，就会进入对方讲话的步调。

　　身为一个侵入者，讲话进入别的步调，其实是非常危险的事。

　　钱汝君只是用一句简单的话，就转移了小孩子们的注意力。

　　此时钱汝君的外表说小了很大，看起来就像一个普通的孩子。甚至她的衣着，也尽量向对方靠拢。

　　只不过钱汝君库藏得布料，似乎没有对方所使用的布料。

　　钱汝君终于注意到女人的存在，女人在孩子旁边不远的地方，似乎在加工做些什么东西，其中有一样，就是孩子们身上穿的，还有脚上穿的东西。

　　很显然，他们已经懂得把脚包起来，以防止脚面受伤。

　　在这个普遍不穿鞋子的野人时代，懂得保护自己，就是最大的进化之一。

　　一个女孩指着前面的队伍，说道：“他们送食物过来了，等下大统领下面的官，就会分配食物。看你家的人有多少功劳就能够分到多少食物。

　　即使家里没有大人的小孩，也会分到足够的食物。你是不是被欺负了？要不然怎么会饿肚子呢？不过看你皮肤比较白，而且不会太瘦的样子，估计你只有这一餐吃不饱吧，是不是吃饭的时候你去玩了没有吃到？”

　　从女孩的话，钱汝君得到了一个概念，这个部落的食物似乎是整体分配制。一个采用分配制的地区，中央拥有比较大的权力。如果下面的人不听话。就没有办法得到足够的食物。

　　钱汝君之所以会判断。一个大型聚落的诞生，代表着一个聚落养殖，或者是耕种技术的进步。

　　就是因为没有食物，就算是铁汉也必须投降。

　　如果没有办法，在第一次饿肚子的时候，结束自己的生命。那么他就会永远为饿肚子低下自己高昂的脑袋。

　　只是比较特殊的，这个聚落竟然是以持别的部落的食物为生，那么这个地方的男人很可能就是，以武力为生的男人。

　　比较特殊的是，她看到的女人并不是无所事事，部族里的女人似乎以生产力为优先。

　　他们一群一群聚在一起，生产着众人身上穿着的衣料。

　　如此的分工，也算是进行的工业化的专业分工吧！只是跳脱了农业时代真的好吗？

　　这令钱汝君想到曾经看过的一段影片。

　　别人一百年走过的路，你却需要花二十年快速走完，由于路途中走了许多的捷径，所以出现了非常多诡异的现象。

　　不过由于专业化分工的结果，他们的男人在武力训练上，更超越一般人。

　　他们族群对于族群同伴的武力训练也更为看重，如果没有办法跟上大家的脚步，似乎在族群就会被看不起。

　　在这样的族群里，男人如果太过娘炮，估计没有办法过好日子。除非他在娘炮的同时，能够成为英勇的汉子。

　　跟挣钱汝君感到吃惊的是，这个族群并没有夫妻制度，想要睡觉，那么就要抢，大部分的人当然想要抢年轻貌美，而且没有怀孕的女人，至于怀孕的女人或者是年老丑陋的女人，或许只有找不到人的人能够看上。

　　毕竟女人的青春有限，但是男人的精力无限。

　　由于没有家庭制度，基本上小孩是统一被控管起来的，有几个妇人会管理孩子的吃住，并管理小孩的工作分配，他们对于孩子的聪明与否，还是比较关注的。

　　尤其孩子长相跟领导者差不多的，往往会得到特别好的训练。

　　这样一来，钱汝君的出现就尴尬了。

　　“你这个孩子，我怎么是第一次见到？”

　　别人或许会认不清孩子，但是负责管理孩子的人，当她把孩子送拢起来，就难免会发现钱汝君的异常。

　　既然当不成人，钱汝君决定当一个鬼。

　　反正该探听的消息，她大致上已经探听了。

　　可惜没有跟男人接触，没有办法知道他们是不是对付了那个消失的文明，他们从那个消失的文明，是不是又模仿学习到非常的多。

　　最重要的是，钱汝君在之前的聚落里面，曾经发现过文字。

　　如果那个聚落的人都被杀了，能够传承文化经验的文字，是否被保留下来？

第八二二章 消息

　　时间已经接近夜晚，天色也渐渐暗了起来，在这种接近于洪荒的世界，不要说些微的火光，家庭住宅没有火光的情形是非常正常的。

　　在聚落里，还有些微的光，这些光，是来自于聚落几个篝火，在篝火之前，往往有聚落几个领导，会在众人的面前，谈论一些事情，而他身边会有一些女人在做一些烧烤，这些烧烤，有一些会留待明天吃。

　　由于食物是靠抢劫的，所以聚落里的生活，一切都是靠统一分配。每个人该做什么工作，也是由上头分配的。

　　不过这种生活方式，如果每一个人都不怠工，却是最为有效率的工作方式，可以减少一些浪费。

　　可惜在人类社会里，经过实际检验的结果，当一样工作，分给一个人整体去做，不见得能够达到最高效率。

　　最主要是每一个人工作的时候都会怠工。

　　如果没有比较，没有压力，更没有大量奖励能够改善生活，人们不会积极起来，人一旦积极起来，能生产的物资，就能够高出很多倍。

　　在这个时候，很多人会很积极的想出更好的生产方式，让生产的效率，高出一般状况非常多。

　　人类的进步，就是在每一个偶然，人们对自己的处境不满，并发出想象力，改善了身边的处境。

　　钱汝君见到人们产生疑惑，对她的来路，产生怀疑。

　　虽然对方是土匪婆，享受着抢劫来的物资来过生活。

　　但是这是这个地方的生活方式，钱汝君也不想管。

　　以后，这些人的再教育，或者让他们成为日光城的武力，都是由学堂岛学生来自己决定。

　　所以钱汝君没必要现在就嫉恶如仇的把对方干掉。

　　其实，国家政府，就是最大的土匪头子。