王珪出列上奏：“陛下，禁民间天文之学，非自我朝所始，《晋书·武帝纪》便有记录，‘禁星气、谶纬之学。’”

　　“到了唐代，诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。”

　　“若将传用，言涉不顺者，自从造‘妖言’之法。‘私习天文者’，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。”

　　“《唐律疏议》：‘诸造妖书及妖言者，绞。’”

　　“抵于我朝，乃禁玄象器物。司天监，翰林院人员，不得将天文图书，于外边令人看览，所有每年历日，侯朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外，违者并准方科罪。”

　　“以臣观之，国家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。当稍禁天文算数，以启善褒忠，使民归于三代质朴。”

　　苏油笑道：“王相公此言，臣有异议。”

　　“三代以上，可是人人皆知天文啊，为何到了如今，反习不得了？”

　　王珪有些恼怒：“三代以上，人人皆知天文？苏油你可有证据？陛下之前，岂可胡言？”

　　苏油转身：“陛下，臣所言乃是事实，有《诗经》，《春秋》为证。”

　　“‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”

　　“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之妇人孺子，戍卒农夫了吗？以臣看来，唯禁之故也。”

　　王珪心下着急，麻蛋，怎么把这个给忘了。

　　朝中也有不少搞不明白的，还在蒙圈当中，不过那些文字精敏的，已然开始暗暗点头。

　　赵顼其实是挺喜欢学习的，但是架不住学过就忘。

　　《诗经》是他的弱项，七月流火他知道，但是具体意思，早就还给王安石了。

　　苏油也知道赵顼可能不明白，躬身解释道：“陛下，七月流火，出自《诗经·国风·豳风》，这本身是一首反应周代早期农业生产情况和农民日常生活的诗歌。”

　　“而这一句的意思，是耕作的农户发现，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，人们可以看见火星从西方落下去。”

　　“三星在天，出自《诗经·唐风·绸缪》，是一首从妻子的角度，对美满婚姻进行歌颂的诗歌。”

　　“这首诗歌里出现了三次‘三星’，古今有多义。而根据关蜀学派结合理工研究考证，认为这三星，当分别指的是参宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”

　　“诗歌里女孩子对三星进行观察，写出了长夜里的浪漫遇合。”

　　“月离于毕，虽然出自《诗经·小雅·渐渐之石》，但是这首诗的风格更像《国风》。”

　　“月离于毕，俾滂沱矣。写的是戍卒冒雨行军的艰难。”

　　“先民们认为，月亮出现在毕宿附近时，往往会有大雨，这是他们长期总结的天象规律。”

　　“《论衡·明雩篇》则记载了一则孔子事例：

　　一日孔子出门，让子路带上雨具，出门不久，果然天降大雨。子路问孔子理由，孔子解释说，昨夜月离于毕。

　　过了一天，月亮再次出现在毕宿附近，第二日孔子出门，子路请求带上雨具，孔子不听，果然这一次并未下雨。

　　子路又问孔子理由，孔子解释道：‘虽然都是月离于毕，但前日月亮靠近的是毕宿之阴，故而有雨；昨日月亮靠近的则是毕宿之阳，故而无雨。’”

　　说到这里，苏油对王珪拱手：“王相公，苏油所言，没有什么大的谬误吧？”

　　王珪无奈：“明润这些年来理政料民，原来学问还是没有丢啊。”

第一千零五十九章 骗子

　　苏油躬身：“相公谬赞了，其实这也是因为关蜀理工学派在搞的一个文史断代大工程，因此我才对古文中记录的天象上心的缘故。”

　　说完又对赵顼继续解释：“龙尾伏辰，出自《左传·僖公五年》：‘童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。’”

　　“这是《左传》关于献公问卜偃攻虢之期，卜偃根据童谣里的天象作答的记录。”

　　“龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。”

　　“辰，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日。”

　　“伏，是隐藏的意思。”

　　“所以这句话，是说日月交会的朔日里，太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。”

　　“这条记录非常重要，也是关蜀理工学派断代大工程中，学者们非常关注的一个关键天文记录。”

　　“司马学士在这里边发现了一个特殊的地方，原文里‘九月十月之交’是晋人的话，晋用夏正，用的是夏历。”

　　“而‘十二月’是用的鲁历，因为这一段这段是左丘明所写，他是鲁国人，而鲁人用周正。”

　　“按古历推步，晋灭虢事件发生的僖公五年，准确日期应为鲁历当年的十二月丙子朔，夏历当年的十月丙子朔。”

　　“而根据陈昭明他们的计算，那一年夏历十月朔为丁丑日，丙子为九月晦。故晋灭虢事件发生的真实时间，其实应当在距今一千七百三十六年前的寅正九月三十丙子日，和十月初一丁丑日之间。”

　　他倒是轻轻松松侃侃而谈，一丝烟火气都不带，而殿内群臣，尤其是进士出身的那一帮子，一个个激动得都哆嗦了。

　　华夏注重修史，但是能够精研到历史事件发生距今的准确年份甚至天数都推断出来，这般成就，足以让大宋笑傲汉唐！

　　赵顼虽然不明白其中的细节，但是苏油所说的合情合理，群臣又都激动得跟鸡雏看到饲养员一样，不由得大是喜慰：“明润你可就不对了，这么重要的事情，怎么能不报上来？”

　　苏油躬身道：“这件事的起因，其实只是和司马学士，二刘，族叔，昭明他们书信来往时闲聊起来的。”

　　“之后大家出于兴趣爱好对其加以共同研究，本也没指望着要出什么成果。”

　　“没想到的几位学士史学，天文，数算都是精通，如今竟然越走越远，这件大事，眼看就要完成了。”

　　“这也是皇宋文星兆瑞之相，臣恭贺陛下。”

　　王珪也很激动，说到底这般大事，和甲骨文出土一样，出在自己的任期之中，那也是非常的光彩：“陛下，应当颁赏几位学士，命其奏表以闻。”

　　群臣跟着宰相上贺：“臣等，恭贺陛下！”

　　怎么又开始恭贺了，呵呵呵……

　　赵顼很开心：“如此看来，民间研究天文，也并非不可取，不过……要说童子都会天象，这也太匪夷所思了吧？”

　　吕公著却微笑道：“陛下别忘了，我大宋就有这样的童子。”

　　“是吗？在哪里？”

　　吕公著笑道：“就在殿上，刚刚正给陛下讲解完古文中的天象。”

　　“当年是明润发明了窥天镜，小张天师以之为器，观测天象，做出了星表。其后我大宋天文之学才日深日进，如今已然超迈周边诸国。”

　　“以前以历法欺负我们的辽人，已经反过来求请大宋为其建造钟楼了。”

　　赵顼想起来的确有这件事情，不由得大乐：“那这官学中关于天文的部分，是没必要禁了？”

　　苏油赶紧躬身：“陛下，臣尚有奏。”

　　赵顼已经舒适度满点：“明润自管道来。”

　　苏油说道：“其实官学里边关于天文知识的普及，并不精深。王相公所奏，不过是防微杜渐而已。”

　　“而臣以为，相公所忧，的确也有道理。”

　　“也正因为如此，所以更应该普及。”

　　“奸人所利用的，正是大家对天象的恐惧和崇敬，妄言乱造，小则骗取财物，大则造反悖乱。”

　　“但是这些奸人，能蛊惑到《豳风》中的农夫，《绸缪》中的妇人，《渐渐之石》的戍卒吗？”

　　“而如今却尚有愚民，士大夫，甚至宗室为这些奸黠之辈所诱，又是什么原因呢？”

　　“就是因为普及未广之故。因此普及一些知识，目的就是让老百姓在面对别人欺骗蛊惑的时候，能够拥有基本的判断能力。”

　　“研究天文不是错，我大宋数算和历法的精英，很遗憾，不是来自之前的司天监，而恰恰是来自民间，如今司天监的众多院士，大多也是聘请的民间人士。”

　　“但是鼓励研究数算天文，并不等于可以将之用于作奸犯科。禁，也是一方面。”

　　“不过要禁的，不是对学问和真理追求的热情，而是禁那些利用知识的优势，去欺骗蛊惑他人的人。”

　　“糖果没有错，错的是用糖果去诱拐小孩的人贩，但是如果因为有人贩，就干脆连糖果都禁了，臣认为这也是因噎废食。”

　　“最好的做法，是让每个小孩都有糖果，不稀罕人贩用来诱惑他的那个，奸人即行自败。”

　　“所以当禁的不是天文研究，当禁的是将天文和朝政，星气、灾异等胡乱攀扯牵连的妖说，妖书；以及利用这些妖说，妖书来蛊惑人心的邪教，佞人。”

　　“对这种人，朝廷当然应当重典严治！”

　　……

　　散朝之后，苏油被赵顼单独留了下来谈话。

　　赵顼犹豫了很久，终于还是开了口：“明润，如今不是君臣奏对，你也不要多心……我只想问你，人死以后，精魂会去哪里，她会回来看看吗？”

　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！

　　自从这首诗出来以后，君王敢这么做的，明显少了很多。

　　如果君王如此问，就有将大臣视作弄臣的嫌疑。

　　因此赵顼才在开口之前，特意做了一番解释。

　　苏油叹了一口气：“陛下是思念太皇太后了？”

　　赵顼眼中泛起了泪花：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”

　　苏油立即严肃起来：“有方士进言，能请到太皇太后精魂临凡？”

　　赵顼有些支支吾吾：“是……有一个姓姜的术士……说是道行高深，于今已经三百多岁了……他说能请动太后……”

　　苏油冷着脸：“此人何在？在宫里？”

　　赵顼说道：“在……延福斋。”

　　苏油松了一口气，大宋自真宗崇信道教以来，在汴京城里修了不少的宫观。

　　后来这些宫观还派遣宰执充任使臣。

　　再后来这个宫观使，成了大宋安置退休宰执的地方。而这些宫观，也成了大宋政治生活的一部分。

　　赵顼还算是有点谱，至少没有将这术士安排在宫观里头，不然要出大事儿。

　　苏油冷笑道：“上一个装神弄鬼的术士，已经被雷磔在钟山观象台上了，尚不知悔改还要蛊惑君上？”

　　赵顼傻了：“此人谈吐高妙，非是李士宁之流可比。”

　　苏油叹气道：“陛下可知，前段时间，介甫相公才被人骗了？”

　　赵顼有些不相信：“介甫相公？怎么可能？”